Rozhovor s Ignaciem de Llorensem, jenž nedávno vydal první biografii ruského anarchisty Volina, klíčové postavy při vzniku prvního sovětu, který byl později pronásledován bolševiky

Ignacio de Llorens je historik a filozof. Setkali jsme se s ním, abychom si popovídali o jeho nově vydané knize, která je kompilací výzkumu prováděného s přestávkami v průběhu několika desetiletí: La vida brillará sobre el acantilado. Volin (V. M. Eijenbaum) [Život zazáří na útesu: Volin (V. M. Eichenbaum), vydané nakladatelstvím KRK]. Jedná se o první biografii tohoto ruského anarchisty, jehož život je stejně fascinující jako neznámý. Biografie je částečně založena na svědectvích lidí z jeho blízkého okolí, jako je jeho syn Leo, a na dosud nepublikovaných dokumentech. Volin, pseudonym odvozený od ruského slova volia, což znamená „vůle“, byl hnací silou prvního sovětu v Petrohradě v roce 1905. Podařilo se mu uprchnout ze Sibiře, kam ho poslal carský režim. Kvůli svému antimilitaristickému aktivismu ve Francii během první světové války byl nucen odejít do exilu ve Spojených státech. Hrál významnou roli v rolnické a libertinské revoluci Nestora Machna na Ukrajině. Trpěl represemi ze strany bolševiků, a Trockij dokonce nařídil jeho popravu. Díky zásahu delegáta CNT byl propuštěn z vězení, ale byl na doživotí vyhoštěn z Ruska; vedl antifašistické noviny podporující republikánskou stranu ve španělské občanské válce a napsal knihu Neznámá revoluce, 1917–1921, své velkolepé – posmrtně vydané – dílo, v němž z anarchistického pohledu rozvinul neúprosnou kritiku bolševické revoluce. Jak to u těch nejlepších knih bývá, i nová kniha od Ignacia de Llorense je výsledkem dlouholetého zaujetí.

Kde nejlépe začít s poznáváním postavy Volina a jeho biografie?

Volin byl tím, čemu se obvykle říká privilegovaný mladík – pocházel ze vzdělané rodiny, jeho rodiče byli lékaři židovského původu. Jako mladý muž patřil k poslední vlně narodniků [ruské socialisticky orientované inteligence], kteří chodili do vesnic, aby vzdělávali lidi, kteří byli ještě donedávna nevolníky. V jeho případě se osvětová činnost nezaměřovala na rolníky, ale na dělníky v Petrohradě, kde studoval právo. Studia opustil, aby se mohl věnovat vzdělávání dělníků, s nimiž se ve městě začal setkávat. Po revoluci v roce 1905 se z jeho výukové skupiny nakonec stal první sovět. Volin se poté připojil k širokému revolučnímu politickému hnutí, které usilovalo o změnu společnosti a nápravu nespravedlností, a to se stalo hlavním smyslem jeho života. Začal navazovat kontakty se Socialistickou revoluční stranou a později, v rámci soudního řízení, jehož průběh zůstává nejasný, u něj byla nalezena pistole a carské úřady ho odsoudily k doživotnímu vyhnanství na Sibiři. Utekl a uchýlil se do pařížského exilu, kde se začal přiklánět k anarchistickému myšlení, silně ovlivněn četbou Kropotkina.

Hrál tedy ústřední roli při založení prvního sovětu v roce 1905.

Ano, je to tak. Sověty jsou původním výtvorem ruského revolučního procesu. Lze říci, že Volin je tvůrcem sovětu, spolu se skupinou dělníků, kteří u něj studovali. Byli to dospělí studenti z řad dělnické třídy, kteří pociťovali potřebu jednat. Carský režim bylo možné změnit a nastal čas zapojit se. Toho dosáhli sami lidé; nestalo se to prostřednictvím stran nebo „běžných“ politických institucí, ale přímo prostřednictvím činů těch, kteří se do toho zapojili, v tomto případě iniciátorů, dělníků z Petrohradu. Sovět zůstal strukturou vlastní účasti lidu a dokonce se rozšířil nejen do městských dělnických komunit, ale také do venkovských oblastí a vojenských kasáren. Byl to logický způsob, jak se sociální protestní hnutí organizovala. Sovět je rada a má minimální strukturu, aby si zachoval svou původní charakteristiku, že jde o lidi, kteří řeší své vlastní politické záležitosti. Jsou to právě sověty, které skutečně provádějí proces svržení carismu. Trockij by řekl, že únorová revoluce roku 1917 všechny v exilu překvapila a že v té době nikdo nevěřil, že k ní dojde. Byla to spontánní revoluce, vedená a vytvořená samotnými lidmi.

Jak je možné, že v tak krátké době je revolucionář od samého počátku pronásledován a potlačován samotnými bolševiky?

Únorová revoluce byla spontánní revolucí, revolucí sovětů, která se po sérii stávek šířila jako požár. V té době se hlavní politické osobnosti (Lenin, Trockij, Volin, Kropotkin) začaly vracet z exilu, aby se zapojily do procesu, který spočíval nejen ve vytvoření demokratického státu, ale zahrnoval také utopické sociální vize, které každý z nich měl. Začaly se objevovat revoluční boje, které šly nad rámec demokratického státu, který vznikl v únoru. Říjnová revoluce z roku 1917 byla ve skutečnosti státním převratem a ustavila moc, nazvanou pro větší zmatek sovětem, která se nakonec stala první formou totalitního státu známého ve 20. století. Bolševická strana, která v říjnu provedla převrat, se chopila moci tím, že ignorovala ostatní strany a bez podpory většiny obyvatelstva, jak bylo patrné v následujících volbách. Prosadila se vedena ideologií, která diktovala, že osvobození musí být osvobozeným vnuceno, i když ho nechtějí, a oni ho nechtěli, protože lidé, kteří je drtivou většinou nepodporovali, měli odcizené vědomí a neznali vědecké základy lidského vývoje. S tímto ideologickým „ospravedlněním“ byly skupiny oponující novému sovětskému státu potlačovány a vězněny. Ve Volinově případě vedl jeho anarchistický aktivismus k obzvláštnímu pronásledování.

Volin se poté přestěhoval na Ukrajinu. Jak a proč tam skončil?

Volin ztratil naději, protože anarchistické skupiny, v nichž působil, byly plné vnitřních sporů a hádek. Nakonec odešel na Ukrajinu. Tam se rodilo revoluční rolnické hnutí spojené s postavou Nestora Machna, které nakonec vytvořilo povstaleckou armádu čítající přes 30 000 vojáků.

Ukrajina byla postoupena okupačním mocnostem z první světové války na základě Brestlitevské mírové smlouvy, kterou Lenin a Trockij podepsali proti vůli většiny členů vlastního Ústředního výboru bolševiků. Ukrajinští anarchisté odjeli do Ruska, aby vyhledali Volina a pomohli mu založit organizaci, z níž později vznikl Nabat. S nimi se přestěhoval na Ukrajinu a v rámci této organizace se snažil hájit svou koncepci anarchismu, kterou nazval „anarchistickou syntézou“: vyhýbat se vnitřním sporům a hledat společnou řeč, aby vytvořil jednotnou frontu schopnou vést úspěšný revoluční proces. Na Ukrajině se brzy setkal s Machnem. Machnovo rodné město Huljaj Pole bylo epicentrem hnutí odmítajícího rakousko-uherské okupační jednotky. Rolníci začali konsolidovat své pozemky, zakládat komuny a započal revoluční proces. Zároveň se ozbrojili coby povstalecká armáda. Volin spojil síly s Machnem a dále spolupracovali. Strávil šest měsíců v machnovské struktuře, kde měl na starosti kulturní záležitosti: zakládání škol, časopisy, knihy, přednášky a knihovny, přičemž se snažil vše organizovat libertinským způsobem. Zůstal tam jen šest měsíců, jelikož byl krátce nato zatčen.

Ačkoli zpočátku mezi oběma armádami existovala spolupráce v boji proti společným nepřátelům, bolševici nakonec rozhodli, že Machnovo libertinské hnutí musí být rozdrceno.

Machnovská armáda podporovala vznik samosprávných rolnických komunit. Jednalo se o libertinský, horizontální model, nezávislý na jakémkoli vedení. Bolševici byli přesvědčeni, že musí tento model anarchistických rolníků zničit a podrobit je novým mocenským strukturám, a tak se stali nepřáteli. Vztahy byly vždy velmi konfliktní a Rudá armáda je nikdy zcela nezlomila, protože machnovská armáda sloužila jako předvoj proti jednotkám Bílé armády, které s pomocí mezinárodních mocností usilovaly o obnovení carismu. Machnova partyzánská taktika se k útokům na tyto armády dokonale hodila a pro bolševiky se ukázala jako velmi užitečná z vojenského hlediska. V té době jim poskytovali zbraně. Po několika letech, když nebezpečí pominulo, bolševici nehodlali respektovat existenci rozsáhlé oblasti anarchistických komunit, které se neřídily jejich modelem. Chtěli je zničit, a to se jim v roce 1921 podařilo.

Machno byl téměř vždy vnímán velmi kriticky a negativně. Je vykreslován jako zvrhlík. Existovaly dokonce i sovětské filmy, které ho zobrazovaly jako jakéhosi šíleného banditu, který terorizoval lidi. Má velmi negativní pověst, která se však v poslední době, po rozpadu SSSR, začíná rozpadat. Jeho postava je ale stále předmětem debat kvůli zveřejnění deníku [jeho bývalé spolubojovnice] Galy Kuzmenko, v němž popisuje excesy Machnových vojáků, poháněných alkoholem a brutalitou, kteří také zneužívali získanou moc, což bylo v rozporu s jejich vlastními principy.

Celou jednu kapitolu věnujete vztahu mezi Volinem a Trockým, dvěma osobnostmi, jejichž cesty se v průběhu času zkřížily v různých zemích. V dubnu 1917 se mezi nimi v newyorské tiskárně odehrál rozhovor, jenž mnohé předznamenal.

Tento druh života proplétající se s tím Trockého patří k nejzajímavějším aspektům Volinovy biografie. Oba byli Židé, intelektuálně vzdělaní a podíleli se na vzniku prvního sovětu. Oba byli v roce 1906 carským režimem odsouzeni na Sibiř a oba uprchli, každý po svém: Trockij na saních a Volin pěšky. Oba odešli do exilu a setkali se znovu v newyorské tiskárně, kde každý pracoval na svém vlastním časopise. Během diskuse mu Volin řekl: „Až se dostaneš k moci, první, koho zlikviduješ, budeme my, anarchisté. Obcházíme tě zleva a to ty nepřijmeš.“ Trockij si postěžoval a řekl mu, že bolševici nejsou ďáblové. Později, když byl Volin zatčen na Ukrajině, jeho věznitelé nevěděli, co dělat, a požádali Trockého o pokyny. Telegram, který od Trockého dorazil, byl drsně stručný: „Okamžitě ho zastřelte.“ Neudělali to a Volinovi se podařilo uprchnout, ale Trockého záměrem skutečně bylo ho eliminovat. Lenin dokonce zašel tak daleko, že řekl, že je příliš inteligentní na to, aby byl na svobodě. Volin byl vážným protivníkem zleva a navíc měl oporu v sociálních povstáních na Ukrajině a v Kronštadtu, třetí velké revoluci, kterou zmařil Trockij a sovětská armáda, protože by ohrozila základy státu, který bolševici budovali.

Situace byla odlišná, a to jak pro Lenina, tak pro delegaci španělské CNT.

Volin byl opakovaně zatýkán a propouštěn v závislosti na politické situaci, a to kvůli dohodám, které Machno uzavřel s Leninem, jelikož Lenin Machna stále potřeboval k útokům na Bílou armádu. Při jedné příležitosti byl Volin propuštěn a okamžitě znovu zatčen – bez soudu a na dobu neurčitou. Tehdy se Lenin rozhodl, že je příliš nebezpečný na to, aby ho nechal na svobodě. Možnost propuštění Volina a dalších soudruhů z vězení byla zásluhou kongresů Třetí internacionály, které se konaly v Rusku. Dorazili delegáti ze zahraničí, socialisté a někteří více či méně sympatizující s anarchisty, kteří si byli vědomi problému: ve vězení se nacházelo mnoho anarchistů.

Ten, kdo se nejvýrazněji zasloužil o propuštění Volina a jeho spolubojovníků, byl jeden z delegátů španělských odborů CNT. Vyrazili tam čtyři delegáti CNT: Nin, Maurín, Arlandís a Ibáñez, který pocházel z Asturie. Všichni byli marxisté a vydali se tam s úmyslem předat CNT do rukou Kominterny. V té době byla CNT v ilegalitě a její hlavní členové byli zabiti ozbrojenci podporovanými zaměstnavateli nebo byli ve vězení. V organizaci panovalo jakési vakuum. Andreu Nin byl tajemníkem a delegátem CNT; tato skupina odjela do Ruska a CNT se skutečně připojila k Třetí internacionále. Na poslední chvíli se anarchistickým skupinám v Barceloně podařilo dostat do delegace francouzského soudruha Gastóna Levala a zaplatit mu cestu. Pro Volina to byla šťastná náhoda, protože právě Leval ho dostal z vězení. Leval navštívil Volina ve vězení a byl tím, kdo jeho propuštění bral nejvážněji. Setkal se s Leninem a Trockým. Trockij se velmi rozčílil, dokonce Levala popadl za klopu a častoval ho urážkami, ale nakonec, tváří v tvář potenciálnímu mezinárodnímu skandálu, který by tyto delegace mohly způsobit, se je rozhodli propustit. Odpůrci byli buď eliminováni, nebo vyhnáni, a tato skupina byla vybrána k vyhnanství. Volin a další anarchisté odešli do trvalého exilu.

Vaše kniha obsahuje kapitolu věnovanou španělské občanské válce, do které byl Volin také hluboce zapojen, i když z dálky.

Vyhnanství bylo pro všechny velmi těžké, ale zejména pro ty, kteří neovládali žádné jiné jazyky než ruštinu nebo ukrajinštinu. Je to velmi smutné téma ke studiu. Existují známé případy, jako například případ Jefima Jarchuka, prvního historika kronštadtského povstání. Nemohl se přizpůsobit ani v Berlíně, ani v Paříži, vrátil se do Ruska a nakonec byl zabit. Nebo případ Aršinova, který je obzvláště bolestivý, protože byl předním historikem machnovského hnutí. Aršinov byl Machnovým mentorem a nakonec se přiklonil k bolševismu. Tento vývoj je předmětem debaty, protože někteří historici se domnívají, že šlo o manévr k infiltraci komunistické strany, ale zdá se to být absurdní. Aršinov má texty, v nichž se zříká anarchistického myšlení, omlouvá se a pomlouvá či haní machnovské hnutí, které sám ve své knize chválil. Volin této nemoci exilu odolal.

Jednou z nejzajímavějších a nejsmutnějších událostí, k nimž během tohoto exilu došlo, byl konflikt mezi Machnem a Volinem. Volin byl vůči machnovskému hnutí vždy kritický. Považoval ho za vynikající libertinskou revoluci, avšak obsahovalo řadu aspektů, které bylo třeba kritizovat, jako například nadměrnou autoritu obklopující Machna a určité násilnické, agresivní a autoritářské postoje, které projevovali členové machnovské armády. Machno zemřel mladý v roce 1934 a Volin zůstal jedním z mála zbývajících odbojářů z těch skupin, které byly vyhnány. Nadále se účastnil všech anarchistických iniciativ té doby. Stal se zednářem, aby přesvědčil další zednáře, přispíval do Encyclopédie anarchiste (Anarchistické encyklopedie) vydávané Sébastienem Faurem a psal pro řadu časopisů. V roce 1936 ho CNT (Národní konfederace práce) jmenovala redaktorem novin L’Espagne Antifasciste (Antifašistické Španělsko), aby mohl z Francie informovat o událostech španělské revoluce. CNT však brzy přestala noviny podporovat, protože Volin nesouhlasil s politikou CNT ohledně účasti v republikánské vládě.

Volinův syn bojoval ve Španělsku na straně republikánů a odhalil důležité informace o Durrutiho smrti.

Leo Volin, s nímž jsem v roce 1987 vedl třídenní rozhovor, se přihlásil jako dobrovolník do anarchistických oddílů a při dobytí Teruelu byl po boku Cipriana Meru. Leo mi vyprávěl, že když se po válce vrátil do Francie, strávil několik dní ve vězení v Cerbère, hned za hranicí, a tam se setkal se svým přítelem, jistým André Parisem, který byl komunista. Paris byl traumatizován Durrutiho smrtí a řekl mu: „Leo, ujišťuji tě, že jsem nestřílel.“ Čímž naznačil, že to byla skupina, se kterou byl, kdo Durrutiho zabil. Možná to jednoho dne bude moci nějaký historik ověřit.

Volinova kritika španělských anarchistů, která vedla CNT k tomu, že přestala financovat jeho noviny, je docela výmluvná, pokud jde o rigiditu jeho politických postojů.

Volin byl přesvědčen, že revoluční proces musí vést k zániku státu, nikoli k vytvoření nového. V Rusku byla vytvořena nová státní struktura, která se nakonec stala totalitní. Napsal brožuru, která se stala celkem slavnou, s názvem Rudý fašismus. Fašismus má dvě hlavy, přičemž komunistickou hlavu vytvořil Lenin a bolševická strana. Fašistická hlava byla v těch letech již na vzestupu s Mussolinim a Hitlerem. Podle jeho analýzy síla CNT-FAI ve španělské revoluci umožnila rozpuštění státní struktury a zorganizování nové formy společnosti.

Vidíte nějaké paralely mezi ukrajinským libertinským hnutím vedeným Machnem a anarchistickým hnutím během španělské občanské války?

To je velmi zajímavé téma, které stojí za podrobnější zkoumání. Zásadní rozdíl spočívá v tom, že machnovské hnutí muselo tyto kolektivizační a družstevní projekty rozvíjet v drsných válečných podmínkách. Měli sotva pár měsíců klidu, protože pak tam vždy vtrhla armáda a všechno zničila. Libertinské kolektivy ve Španělsku byly stabilnější, zejména ty v Aragonii. Aragonská fronta se více než dva roky nepohnula z místa, a tak měli dost času vyvodit ze svých zkušeností určité závěry. Tento experiment byl nakonec rozdrcen především komunistickou armádou Kolony Karla Marxe, vedenou Enriquem Lísterem z Komunistické strany. Vtrhli do aragonských kolektivů, aby je zničili, protože neschvalovali revoluci, která se nepodřizovala komunistickému diktátu. V jistém smyslu se opakovalo to, co se stalo s Machnem. Hlavními nepřáteli budou komunisté, kteří nemohou tolerovat žádný druh sociálního experimentu, jenž by byl odlišný od toho jejich a který by je mohl předčit zleva. Lísterova kolona opustila frontu, aby zničila libertinské kolektivy v Aragonii.

V kolektivní představě některých levicových představitelů panuje názor, že ruská revoluce v první fázi probíhala víceméně dobře, avšak Stalinův nástup k moci odstartoval posun k totalitě. Vy navazujete na Volina a navrhujete alternativní interpretaci, která klade důraz na kontinuitu: Stalin pouze šel ve stopách Lenina a Trockého.

Stalinismus je ideologický výmysl, který vytvořili levicoví marxističtí autoři, aby zachránili Lenina a Trockého, protože Stalin je neospravedlnitelný. Právě tuto tezi Volin vyvrací. Lenin a Trockij vytvořili brutální autoritářský stát. Gulag vznikl za Lenina v roce 1918 a Rudá armáda i taktika hromadného vyvražďování disidentů mají svůj počátek u Lenina a Trockého. Od roku 1991, kdy byly otevřeny archivy, byly odhaleny strašné věci. Cituji jednu z těch Leninových ručně psaných zpráv, v níž doporučuje popravit rolníky a jejich mrtvoly pověsit, aby je všichni viděli a aby to byl krutý čin. Vytváření vyhlazovacích a internačních táborů pro disidenty začalo v roce 1918 a Lenin s Trockým to podporovali. Stalin v tomto modelu represe pouze pokračoval a dovedl ho do extrému. Když si Trockij stěžoval, že ho Stalin pronásleduje, Volin se zasmál a řekl mu, že mu dělají jen to, co on sám dělal ostatním. Když byl Trockij pronásledován a vyhoštěn ze všech evropských zemí a byla zahájena kampaň za to, aby se mohl usadit ve Francii, Volin se k této kampani připojil. Věřil, že Trockij by měl dostat svobodu, kterou on sám upíral ostatním.

V celé knize zdůrazňujete, jak je důležité neztratit ze zřetele morální princip, že v politice nejde ospravedlnit veškeré prostředky k dosažení žádoucího cíle.

Chtěl jsem tuto otázku vysledovat až k jejím taktickým a etickým kořenům, což by byl případ Něčajeva. Něčajev byl darebák, který v Moskvě založil skupinu za účelem vražd a teroristických činů. Jeden z členů chtěl ze skupiny odejít, a tak ho Něčajev nechal zabít všemi ostatními členy, aby se tak stali spoluviníky vraždy. Byl to šokující příběh, který posloužil Dostojevskému jako inspirace k napsání románu Běsi. Něčajev opustil Rusko a zlákal Bakunina, aby ho využil pro své vlastní revoluční účely. Bakunin se nechal strhnout tímto mladým mužem, který přijel z Ruska s aurou revolucionáře, a dokonce se podílel na hanebném textu nazvaném Revoluční katechismus, jenž ospravedlňoval jakoukoli akci, pokud sloužila revoluci. Nakonec Bakunin prozřel. V šedesátých letech 20. století našel jeden historik ve Francouzské národní knihovně dopis, v němž Bakunin Něčajeva odmítá a kritizuje a nazývá ho arbekem, banditou. Bakunin se vymanil z toho modelu revoluce, v němž je vše podřízeno konečnému cíli a konečný cíl ospravedlňuje vše. Tím, koho Něčajev skutečně svedl, byl Lenin. Lenin Něčajeva ospravedlňuje, což je skutečnost, na kterou se často zapomíná. Andrej Siňavskij, ruský spisovatel šedesátých let, jemuž se připisuje vytvoření pojmu „disident“, ve své knize vypráví, jak Něčajev stál za Leninem.

Pokud se anarchisté lišili od ostatních, museli to dokázat. Dokázat to vítězstvím, až zvítězí. Museli prokázat svou velkorysost, svou velkodušnost tím, že se vyhnou popravám, zvěrstvům a všemu, proti čemu se stavěli. Sám Volin vypráví o svém zklamání, že nebyla přijata přísnější opatření, aby se zabránilo zvěrstvům páchaným samotnými machnovskými vojáky. Ideologie neospravedlňuje morálku. Staří anarchisté z Internacionály ve Španělsku říkávali, že než budeš anarchistou, musíš být spravedlivý, jen aby zjistili, že být spravedlivý z tebe dělá anarchistu. Své zásady musíš prokázat v každém jednotlivém činu. Rozdíl není v tom, co říkáš, ale v tom, jak to děláš. To je to, co bylo správně kritizováno na Lutherovi: ospravedlnění skutky, nikoli vírou.

Z morálního hlediska se Volin tomuto ideálu dost přibližuje.

Snažil jsem se v knize nenapsat Volinovu hagiografii, protože je to velmi přitažlivá postava. Nanejvýš lze říci, že je to zastaralý, nenapravitelný idealista, ale z morálního hlediska se proti němu dá říct jen málo. Je to velmi čestný a stěží zpochybnitelný člověk.

Závěrem: Volin měl vztah ke dvěma předním osobnostem mezinárodního anarchismu v první polovině 20. století: Kropotkinovi a Emmě Goldman. Co nám o tom můžete říct?

Kropotkinovy spisy měly zásadní vliv na Volinovo směřování k anarchismu. Rozhodnutím přerušit studium práv v posledním ročníku a věnovat se vzdělávání dělníků naplňoval mladý Volin Kropotkinův návrh z textu Mladým lidem. Volin důsledně uplatňoval zásadu vzdání se privilegií ve prospěch boje za spravedlnost. Během jednoho ze svých období svobody v průběhu revolučního procesu navštívil Kropotkina; pohovořili spolu a on odešel posílen. Kropotkin byl pro něj na jeho cestě vždy vodítkem.

Emma Goldman přijela do Ruska během ruské revoluce ze Spojených států. S Volinem měla méně kontaktů, protože Volin byl často ve vězení. Vždy o něm však hovořila jako o jednom ze svých nejcennějších soudruhů a také udělala vše pro to, aby zajistila jeho propuštění. Emma Goldman se snažila zabránit autoritářskému směřování sovětského režimu. Zpočátku se zdá, že ospravedlňuje opatření přijatá bolševickým státem, ale postupně si uvědomuje, že vytvářejí jakobínský teror, postaví se proti němu a opouští Rusko se svým partnerem Alexandrem Berkmanem. Už nemohou zabránit autoritářskému a represivnímu směřování komunistického režimu. Odjíždějí do Anglie a snaží se proti němu vést kampaň, ale ona sama v knize My Disillusionment in Russia (Moje rozčarování v Rusku) popisuje, jak malý ohlas má její odpor proti autoritářství sovětského režimu mezi intelektuály dvacátých let 20. století.

Prestiž bolševického režimu přetrvá až do třicátých let, kdy začínají Stalinovy procesy a jeho obhajoba se stává stále obtížnější. Tehdy začíná ideologický manévr, jehož cílem je zachránit Lenina a Trockého a neztotožňovat je se Stalinem. Solženicyn prohlásil, že stalinismus je výmysl komunistických intelektuálů, který má za cíl vylít na Stalina nejrůznější špínu. Stalin Lenina nezradil; revoluce zradila samotné sověty.

Zdroj:
https://www.nortes.me/2025/12/27/el-estalinismo-es-una-invencion-de-los-marxistas-para-salvar-a-lenin-y-a-trotski/
(27. prosince 2025)

19.4.2026 David Sánchez Piñeiro

Teorie Historie Osobnosti